A lire, à méditer, à mettre en oeuvre.

Je viens de relire des passages des écrits de C. Freinet . praticien de l'école dans la deuxième moitié du XXème siècle qui a ouvert la voie d'une autre école, "l'école coopérative" appelée aussi "l'école moderne" représentée toujours, à ce jour, par l'ICEM.
Freinet explique dans ces lignes, les idées clefs de sa démarche. Ce n'est pas une "méthode" statique et elle est, à l'heure actuelle en constante recherche puisqu'ancrée dans le quotidien.
Les enseignants, les écoles qui sont dans "la philosophie" Freinet (parce que c'est toute une manière d'être et de penser) son très (trop) discrets, échaudés par toutes les attaques qu'ils ont eu à subir (dans la lignée de leur "maître") et pourtant que de savoirs ont-ils engrangés qui nous seraient bien utiles dans nos réflexions et notre recherche de solutions aux problèmes de l'éducation" scolaire.

Quelques extraits de la conférence de Nicolas Go proposée au congrès de l’Ecole moderne 2002 (Nicolas Go,docteur en philosophie )

"On prépare la démocratie de demain par la démocratie à l'école. Un régime autoritaire à l'école ne saurait être formateur de citoyens démocrates."
Par cet "Invariant", Freinet pose clairement son engagement politique : il s'agit d’éduquer des individus à être acteurs dans une société démocratique et à œuvrer pour qu'elle soit la plus démocratique possible.
Nous avons toujours cette volonté politique de donner à chacun sa place dans la société. Et la maîtrise de la langue en est une condition essentielle. Mais par maîtrise de la langue nous n’entendons pas seulement "parler sans erreur" ou "utiliser un registre de langue correct" ; il faut aussi s’approprier les outils conceptuels qui permettent de construire sa pensée et de comprendre celle des autres.

"N’écoutons point ceux qui prétendent qu’on ne peut écrire tant qu’on ne connaît pas les règles de la grammaire et de la syntaxe… [des] pédagogues n’ont vu que la règle et la règle a tué la vie." C. Freinet
Nous posons comme postulat la nécessité de l’expression libre. Chaque individu est différent, acteur d’une histoire unique. Il doit avoir le droit de dire, d’écrire, de dessiner ses émotions, ses sentiments, de se raconter et ainsi souvent, de se libérer de ses angoisses. Chacun doit avoir la possibilité matérielle - temps, outils - de s’exprimer oralement, par écrit, et ce sont les fonctions de l’enseignant et de la classe coopérative que d’accueillir avec respect cette expression.
Nous sommes convaincus que l’on apprend par la coopération et non par la compétition. Lorsqu’il est reconnu, cessant d’être isolé, et capable de s’exprimer et de communiquer, l’enfant ou l’adolescent devient disponible pour les apprentissages. Faire jaillir sa parole, c’est faire jaillir sa pensée, la confronter à celle des autres, la structurer dans une dimension sociale.
Nous faisons donc le choix de mettre en place une méthode naturelle de lecture/écriture et d’apprentissage de la langue qui s'appuie sur la démarche du tâtonnement expérimental.
Pour C. Freinet, les lois principales en sont l’acte réussi et la perméabilité à l’expérience.
Tout acte, réussi ou non, laisse une trace dans notre organisme. L’acte réussi, par le plaisir qu’il procure à son auteur, incite celui-ci à la répétition, alors que l’échec amène le déplaisir et entraîne le rejet de l’acte qui a provoqué cette sensation désagréable.

Immédiatement après guerre, Freinet annonçait dans son guide de l’école populaire la fin du règne de la scolastique ; vingt ans plus tard, son espoir semblait pouvoir enfin se réaliser, puis encore en 1981. Mais le renouveau de l’école du peuple se fait attendre, et l’on ne peut plus aujourd’hui raisonnablement penser comme il l’écrivait dans L’Education du travail, en 1946, que l’on puisse puiser « enfin dans le peuple, dans ses besoins, dans ses modes de vie, dans ses habitudes d’agir, de travailler et de penser, les racines vivantes qui assureront la puissance de sa sève ».

Ce dont le peuple est bien souvent porteur désormais, c’est d’une culture nouvellement soumise à des déterminations économiques, une culture commerciale et médiatique. Populaire au sens de « ce qui plaît au plus grand nombre » signifie dès lors bien souvent, par voie de conséquence, « ce qui favorise au mieux les intérêts économiques...nous n’avons pas à nous déterminer entre le choix de l’ignorance ou celui de l’élitisme, mais entre deux conceptions possibles du « populaire » : une conception de l’aliénation, qui assume comme irrémédiable la réalité d’une masse ignorante, privée des savoirs requis pour la réussite sociale (« c’est comme ça, on n’y peut rien »), et qui raisonne sociologiquement en termes de pourcentages de réussite, et une autre conception, celle de l’émancipation, qui rejette comme nécessaire la reproduction des inégalités, et qui qualifie de populaire une école capable d’offrir à tous les enfants le possible développement de leur humanité par la construction de la liberté...»

Ce passage m'éclaire sur le postula de "la liberté pédagogique" que tout enseignant revendique.
Enseigner dans la fonction publique ne nous garanti nullement cette liberté puisqu'elle est soumise aux containtes d'un gouvernment et de sa politique.
Je rejoins ainsi les revendications qui se font jour d'une politique éducative indépendante de tout gouvernement élu, à l'abri des revirements politiques.